礼泉县地图【视频】濟人之急,救人之危-沈阳市愿海传媒有限公司

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《太上感应篇》上净下空老恩师读诵

濟人之急,救人之危
【解释】
濟助他人的急難,
挽救他人的危困
【分析】
人有急難,
如生病時急需醫藥救助,
死喪時急需棺木殮葬,
饑寒時急需衣服食物,
欠稅時被官方逼急等等,
種類難以勝數;
都應隨自己能力方便予以救濟;
此時就應勇敢前往不要懷疑,
否則錯過造福機緣就很可惜。
所謂「危」,
即在人生面臨死亡當時,
例如翻船失火,家破人亡,
甚至刑罰入獄官司纏身,
被人陷害等等危急之時。
玄天上帝說:
「遇到他人患難顛沛時,
如能善用一句善言解救长嫂难为,
這種功德中国万业网,上可資薦祖先,
下可福蔭兒孫。」
又說:「推陷人和扶持人,
一樣都是用手;
陷害人與讚歎人,
一樣都是用口。
寧可用扶人的手,
不要開害人的口;
如能依照這話做,
前程自然會長久。」
《迪吉錄》說:
「平常人心存仁慈愛物,
對可憐人必會救濟。
凡是救人性命,
實在所費不多,
但豐衣足食的人,
並不知饑寒人的痛苦,
往往看他們不覺得怎樣,
也就隨意不加理會。
在饑民受到饑寒面有菜色時,
不當一回事,
等到病倒路旁時,
又認為這時病重去救
無法使他復活,
於是眼睜睜地看著他們死去。
縱然有心人路過看到,
也只為他們感嘆而已;
而其他的人則側目而視,
然後就一個個屏棄離開。
實不知這是因為饑餓才生病,
病了就無法去乞討,
這樣就會愈餓病愈重。
這不過用三、四升的米糧,
就能調護他的身體抗倭奇侠,
經過幾天就能去乞討蒋曦儿,
便能繼續活下去;
所以要趁他面有菜色
將要生病時,
及早救助才好。
在富人來講,
一晚的住宿花費,
就足以救十條人命;
請巫師作法一次的費用,
就足以救回百條人命杨正大。
在價值千金的糧食中,
只要捐出十分之一,
每年每月用於衣食的費用,
節省十分之一下來,
就足以救活千條人命,
這很容易做到。
如能集合幾個人,
共同成立一個會,
購置一處空屋,
堆積草料襯墊在地上,
以便容留貧病交迫的饑民居住,
使他們免受
風吹雨打流浪在外的痛苦,
這樣要調養好身體就更容易。
尤其寒冷冬天,更是迫切需要,
但須有善心人士加以管理,
在城的東南西北四門都設有此屋,
那麼因饑寒夭折的人就會減少;
如再擴充到處設立,
那麼在外流浪而死的孤魂,
就會減少甚至絕跡。
大概當人生病時,
沒人理會照顧,
則會增加病情一分;
若仍在外面飽受風吹日曬雨淋,
病情則會增加二分;
一切無所依靠,擔心受怕憂愁,
病情就會增加三分;
再加上肚子餓衣服髒无头东宫,
經常反覆地被拖拉或驅逐谷歌星空,
這樣豈能有再生希望?
我們不妨假設自己處此情況黑色十九,
那會是何等痛苦,
為何要吝惜米倉中的糧食,
而不嘉惠這些饑寒者呢?
大家都是生而為人,
我們若託生到不好的地方,
也是這樣的命運。
今天我們有幸衣食無缺,
卻又要享受豐盛的宴席,
還要為子孫將來多積些財富;
卻對眼前要救人的善事,
一文不捨。
殊不知水火盜賊疾病等災禍,
都能使我們家財在瞬間消失。
要知道絲毫的福份,
都來自上天的庇佑,
豈是一個節儉吝嗇愛財如命的人,
所能得到的?
一旦無常到來,
那些財物只不過是提供
子孫吃喝嫖賭而已,
很快就會像雲霧般消散。
於是有的子孫一揮霍所花的錢
就足夠救千條人命啊!
不如用這些財物積德,
向上天祈求庇佑來得實在。
這個道理非常明顯,
也是那些滿身銅臭的人所沒想到的事。
【故事一】
宋朝的許叔微(紹興進士,
精通醫術,醫家謂之許學士),
曾向上天祈禱考試登科,
夢見神明說:
「你想要登科,
須具有陰德。」
叔微想家裡窮,
沒能力濟助他人,
只有醫術尚可,
於是就深研醫書,
久而久之非常精通。
他行醫不分貴賤,
都急速前往醫治,
救活的人非常多,
名聲越來越響亮,
他的善心也越真切,
後來考試登第。
【再析】
談到救治疾病,
固然屬於善事;
但如果醫術不精,
又怎能救治他人?
有志於此者,
能虔誠合製藥丸、藥散、
藥膏、藥丹施捨濟助他人,
或印刊應驗妙方流傳君智咨询,
也是一種行善方法。
【故事二】
宋朝的王曾,在赴京趕考途中,
聽到母女二人哭泣,
而且哭聲甚為悲切,就詢問鄰人。
鄰人說:
「這對母女因為拖欠
官方的賦稅錢,
無法償還,
將要賣掉女兒還錢,
所以才哭啊!」
王曾於是到她家拜訪,
詢問確實如此,
就說:「你可把女兒賣給我,
我在官途任上經常來往,
隨時可以見面。」
於是就給了她所欠稅錢,
約定三天後來迎娶。
但期限過了都沒來,
她的母親就到王曾住所拜訪;
這時王曾已離去多日,
留下一封書信,
叫她另選對象嫁人。
後來王曾參加鄉試、會試、
廷試,連中解元、
會元、狀元(三元及第),
最後被封為沂國公。
【故事三】
宋朝的吳奎,
與王彭年交情很好。
王彭年死後,家裡貧窮無法斂葬,
吳奎就派長子去幫忙料理喪事,
並且將他安葬,周濟他家生活,
還幫他將兩個女兒出嫁。
後來官當到宰相,死後追諡為恭肅。
【故事四】
明朝的解開,家中富有,
親友故舊結婚、喪葬如有財力困難,
經常周濟他們;遇有急難需求,
常赴湯蹈火前往救援。
他常說:
「誰不想多些積蓄,
然而財富常是結怨所在,
我只知行善可留福德給子孫,
放著金玉財寶不去
幫助別人有何意義呢?」
他的兒子解綸,
當侍御史(在天子左右侍從車御的官),
解縉官做到大學士。
【故事五】
從前新建(在江西省)地方鬧大饑荒。
有一人家非常窮,
家裡只剩一升多的米,
就在煮飯時放進毒藥,
準備夫妻飽吃一頓後再同死。
正要吃時,
剛巧里長來索取按丁繳納的銀錢,王敏彤
看到飯就想拿來吃,
這位窮人急忙阻止里長說:
「這飯不是你可以吃的。」
於是就哭著說出原因來。
里長悲傷地說:
「你家怎會窮到這個地步?
我家雖也貧乏金隅景和园,
還有五斗粟米,
你就隨我回去把粟米背回,
這樣還可稍微支撐一段時間。」
當這位窮人背著粟米回家後,
發現米袋裡有五十金,
窮人心中猜想:
「這一定是官方所收的賦稅錢。」
就急忙拿去歸還。
里長說:
「這不是官錢,
一定是老天所賜。」
於是平分這些錢,
兩家也都能寬鬆地度過荒年。
【故事六】
宋朝的孫覺是高郵(今江蘇高郵)人,
仁宗時考中進士,
哲宗時當御史中丞。
他在福州當知府時,
百姓因拖欠官錢,
很多人被捕下獄。
剛好有位富人要拿
五百萬雇人修佛殿,
孫覺說:「你們施捨金錢,
目的是要積福;
如今佛殿損壞還不太嚴重,
不如拿錢替獄中囚犯償還拖欠賦稅,
使數百人脫離監禁生活,
即使佛祖也會慈悲笑著答應此事,
所獲福德不是更多嗎?」
於是富人就向官府替
獄囚繳納積欠的稅錢,
使得監獄為之一空。
富人的子孫後來都很顯達,
而孫覺的官也當到地位尊寵的柱國。
【再析】
所以上述都是救濟他人有關喪葬、
疾病、婚姻、欠稅、離別、
貧困等緊急個案,
上天回報特別優厚,
也都非常快速。
唉!
民眾緊急憂患之事到處都有,
有能力的人遇此情形,
本應善為救濟;
而沒有能力的人,
也應巧妙設置籌措,
隨緣方便盡心盡力去做。
尤其在歉收年頭百姓饑餓時,
更屬諸種急難中最為重大首要;
如不是在位當官者和有錢人,
各自獻出有餘能力,
來彌補上天造化不足,
救助窮人,
那麼他們就要死在野外無人處理了。
在前述「忠」這節中,
已經說到這裡,然未完全暢說;
所以今在討論諸種濟急篇幅後,
特再專題說明。
但願當政的長官仁人志士,
與好善樂施的士人百姓,
共同深入體念時艱。
【故事一】
宋朝的范純仁(范仲淹之子)
在慶州(今甘肅慶陽)當知府,
有一年饑荒,
滿路都可看到餓死人的屍體。
純仁按「常平法」規定礼泉县地图,
請求上級發粟米賑災,
而郡官依規定須奏准才發放,
純仁說:「人不吃就要餓死,
如果等到奏准後再發糧就已來不及了;
你們承辦的諸位不用擔憂,
有罪我來承擔坐牢。」
於是就在當日發放粟糧,
救活的人難以計算。
後來他官當到大學士,
賜封為高平公,
死後被追諡忠宣。
【故事二】
宋朝的富弼是洛陽人,
仁宗時兩次出使契丹破戒眼的尤莉,
拜樞密副使(相當副宰相)。
仁宗至和二年當宰相,
始封鄭國公,進封韓國公,
時稱賢相,卒諡文忠。
他當樞密副使時,
被人誣陷說要結合
契丹起兵攻打中原,
宋仁宗非常生氣,
把他降調青州(今山東益都)當知縣。
當時河朔(黃河以北)一帶發大水,
饑民流竄到他轄區,
沒東西吃在等死。
富公勸募十萬多斛
(五斗為一斛)粟米,
在適宜地點貯存發放;
而且搜尋公家及私人
未使用房舍十多萬處,
將流民分別安置,
醫藥準備也很周全。
山上及水中可用資源,
任由流民取用,
主家不得禁止。
並將死掉的人埋在大墳內,
因而前來歸附的人非常多。
有人說,
富弼的作法難免使人懷疑,
什麼時候發生禍患很難預料。
富弼說:「我怎會以我一身的安危,
用來交換六、七十萬人的生命呢?」
於是更努力地從事此事。
隔年麥子大豐收,
他就依據各人所住遠近發給糧食,
使他們能返回家鄉,
被他救活的有五十多萬人。
皇帝聽到消息,
就派使者慰勞,
派他當禮部侍郎,
後來升為宰相,
封鄭國公,享年八十歲,
諡號文忠,
並將其靈位置於廟廷祭祀。
【故事三】
延平(今福建南平縣)有位祝染,
每遇歉收年頭,
就大設粥廠救濟饑民。
在他兒子鄉試當天,
鄰居夢到天神趕來預報
他兒子已中狀元,
而且手拿大旗,
上寫著「施粥之報」四字。
其子後來果然連連中式,
最後考上狀元。
【再析】
以前有人談論賑災救濟辦法中,
以施粥救濟為最下策。
然而席文襄在江南發生
大饑荒時救災,
特別主張用施粥賑災辦法,
說要發放銀錢米糧,
必須編冊詳細審核,
才能杜絕許多弊端;
然而受饑百姓生命
已經危在旦夕,
怎能再等待呢?
設廠施粥救濟對象都是貧民,
這是為救助饑餓急難著想,
因此可見最下策的辦法,
也有它可用之時。
只是在於處理事情的人要看時機,
施以相宜辦法,
不可一成不變。
又有人說,
設廠施粥方法事情雖好,
但實際上不能做到完善。
一來有些老弱的人不能前往粥廠,
又有些人住在數里之遠,
忍著饑餓冒著風寒,
很容易生病;
如來時走十里,回去又走十里,
還要忍受守候擁擠的痛苦,
不能馬上全面施濟。
如果一次吃太多,肚子會發脹,
吃太少肚子又會餓;
而且惡氣到處薰染,
常會發生意外變化。
有些人吃了粥即時暴斃,
有些人彎腰俯下,
米粥就吐得滿地,
說來真讓人心酸。
所以應要好好親身去觀察,
乃可見到行善的真心。
現在更有好方法,
不如使用挑粥擔,
每擔用五六升白米煮粥,
用有蓋的桶盛放,
在桶下放置些許柴火,
使不致變冷;
另準備小提籃,放置十付碗筷,
一些鹽和鹹菜。
找人擔到交通要道或荒郊野外,
遇到窮人請他們依序坐下,
給他們吃一餐;
吃完後用水洗淨碗筷,
以方便後面來吃的人。
大約每擔可讓四五十個人吃,
十擔就夠讓四五百人吃,
可逐里逐巷依次施粥,
每天到各地舉辦。
如此真能達到實際救濟效果,
而無設置粥廠聚集群眾的弊端,
這是賑災施粥最便利、
最恰當的辦法。
【故事四】
從前有位魏時舉,
平時樂善好施,
每遇到歉收年頭,
米糧價錢高漲時,
就開放米倉的米糧來穩定物價,
只收取當時市價的一半。
他曾說:「歉收凶年的半價,
就等於豐收之年的全價,
雖然價錢拿得少,
但是也沒損失。」
對親戚朋友比較窮的,
他經常主動救濟,
全郡的窮人大多依賴他救濟。
他的兒子魏收節,
官當到尚書。
【故事五】
從前有位段廿八,
囤積米糧數十倉,
遇到饑荒的年頭,
卻想提高價錢賣。
官府派人向他借糧賑災,
他也答應了,隔天早晨,
看見饑民聚集門前等候,
他卻後悔不肯發糧;
正當饑民喧嘩時,
他就和家人把大門關閉,
拒絕外人進入。
這時忽然天上風雨大作,
把他的米糧吹散在大路上,
按照色澤各自聚在一起,
饑民爭相取走,
而段廿八則被雷電擊斃。
【結語】
遍看荒年欠收時,
常見仁慈者受福、
殘暴者受禍情形;
在書上記載或
親眼目睹的種類繁多,
不能全部敘述,
並非只有這些而已。
先儒曾說:
「饑荒是天數,
而上天存心仁愛,
對於受饑百姓特別憐憫關切。」
所以有智慧的人做事合乎天意,
上天就會降下禎祥;
愚癡的人行事違背天意,
上天就會降禍懲罰,
這是必然之理。
行惡受禍報情形很多種,
而其報應比福報來得快速。
不是只有關閉米倉
不賣之罪必遭天雷擊斃,
就是積蓄錢財非常吝嗇,
眼睜睜看著那些
將死之人而不救的人,
其殘忍之心已損害天理,
所以上天譴責特別重。
至於那些安居華麗豪宅的人道明枫,
對饑民哀啼聲一點也不同情,
對困死在溝壑的人連看都不看;
而有些人想要救助
卻猶豫不前延誤時效,
不能體察餓死之人已很多。
這也都屬於違背天意,
不能免除罪過。
如果當百姓父母官的人,
毫不關心民間疾苦,
因循茍且延誤救濟,
以及那些官府辦事人員
奸詐行事發生弊端,
使人民不能得到實益,
這種罪惡更歷萬劫也難超生。
古人說:
「救人一命,可延壽十二年。」
何況那些有勢力的人,
只要一舉手,
就能輕易救助百千萬人生命!
所以當權的人,就像在寶山裡,
可以自由採取,
但須注意切勿空手而回。
最可貴的是要領先提倡,
仿傚古人大舉賑災;
即使財力有限的人,
也應主動邀約真有善心之人,
推廣勸募,隨機舉辦賑災義行。
如此幾乎就可使那些將暴屍荒野的人,
有地方安身,這種陰功非常大。
野的人,有地方安身,
這種陰功非常大。
心非常深切,因而懇切反覆叮嚀。
並囑咐如遇荒年歉收需救濟時,
要速將救饑荒的各種論說、
方案拿出整理,
廣為刊印宣傳勸募,
送到災區城鄉,
讓當地士紳商戶詳閱,
並多在熱鬧地方張貼。
這實在是件大善事,
所造福德無量無邊。
濟助急難的方法,
上面已經詳述;
至於救助危困,
道理大致相同。
但讓人覺得和生死更有密切關係,
現有幾個案例附述於後。
【故事一】
從前高郵(在今江蘇)地方
有位張百戶,
有一次他在船上
看見遠方有一個人,
依靠在翻覆的船背上,
載浮載沈出沒於水中,
正在高喊救命。
張百戶急忙呼叫漁船前往搭救,
結果都沒答應,
給他十兩銀子後,
才肯前去救人。
救回來時一看,
原來就是自己兒子。
【故事二】
宋朝的周必大,在高宗紹興年間,
當杭州和劑局
(為宋朝所設官署,
監官文武各一人,
執掌修合良藥並出售)監官,
局內被火燒燬,依據法令規定,
火犯要處死刑,周必大說:
「假設這火由我引起,
該當何罪?」
官吏說:
「要削去官職當百姓。」
周必大說:「我怎可為了自身官職,
而忍心看十幾人失去生命?」
於是自誣為火犯服罪而罷除官職,
各家的人都得以保全性命。
後來他在孝宗時當了宰相。
【故事三】
從前徽州(在今安徽省)
有位商人叫王志仁,
年已三十還沒兒子。
在經商途中,
遇到一位婦人抱著小孩要投水自殺,
志仁制止她,並問她原因。
婦人說:「我夫家窮,
平日靠養豬來償還租金。
昨天他外出幫人做事,
恰遇買豬的人來,
我就將豬賣給他,
沒想到他給我的都是假銀;
我怕丈夫回來用棍棒打我,
而且往後也沒有什麼可賴以生活的,
所以才想投水而死。」
志仁對婦人遭遇深表同情,
就拿銀子救助她。
等她丈夫回來知道此事,
懷疑妻子另有隱情騙他,
就拉她前往志仁住處質問。
這時志仁已就寢,
丈夫命妻敲門說:
「我是那位要投水自殺的婦人,
現在前來叩謝。」
志仁以嚴厲口氣大聲說:
「妳是少婦,我是孤單旅客,
半夜怎可在旅店會面,
有什麼話等明天
和妳丈夫來再說抓奶哥。」
她丈夫才惶恐地說:
「我們夫婦都在這裡。」
志仁穿好衣服出來相見,
才剛開門牆壁就倒了下來,
志仁所睡床舖已被壓得粉碎。
夫妻既感恩又讚歎,
向志仁致謝後離去罗心悦。
後來志仁生了十一個兒子,
個個都享有高壽疯狂鉴宝团。
【故事四】
唐朝的裴度,
河東聞喜(今山西聞喜東北)人,
有一次
到香山寺(在洛陽城南)旅遊時,
撿到兩條玉帶、一條犀帶,
就在那裡等候失主,
到晚上還沒人來尋找,
隔天一早又前往等候。
有位婦人哭著來到,說:
「我父親無罪被人誣告關在監牢,
昨天跟人借寶帶,
想幫父親脫罪,不幸在此遺失,
我家的禍事已無法避免了。」
經問清楚後,
裴度很慷慨地
將拾得之物全數還她。
先前有相士說
裴度此生必會餓死,
到這裡相士又遇到裴度說:
「你的氣色忽然變得與前不同,
你必定有做陰德事,
你的前程非我所能預料。」
後來裴度在憲宗時為宰相,
正色立朝,不畏權勢,
被封為晉國公,
又贈封為三公之一的太傅。
【結語】
人生的路途危險難行,
每人所遇危險也不相同。
有仁德的人以此類推,
自可及於未盡部分;
每件事情應盡己所能去做,
在此不能一一備述。
至於受刑罰牢獄逼迫,
以致面臨生死關鍵的情事,
更屬眾多危急中最為嚴重者,
將搜錄在後面「入輕為重」
註講內詳細申論,
所以此處不再論述。
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